《楞严经》就是一部照妖镜

更新时间:2019-11-11 10:39:11 作者: 阅读次数:

  《楞严经》就是一部照妖镜
  一九八八年十一月九日---
  宣化上人开示于台湾高雄元亨寺  南无萨怛他。苏伽多耶。
  阿啰诃帝。三藐三菩陀写。
  南无萨怛他。佛陀俱胝瑟尼钐。
  南无萨婆。勃陀勃地。
  萨多鞞弊。南无萨多南。
  三藐三菩陀俱胝南。
  娑舍啰婆迦。僧伽喃。
  南无卢鸡阿罗汉多喃。
  南无苏卢多波那喃。
  南无娑羯唎陀伽弥喃。
  南无卢鸡三藐伽多喃。
  三藐伽波啰。底波多那喃。
  南无提婆离瑟赧。南无悉陀耶。
  毗地耶。陀啰离瑟赧。舍波奴。
  揭啰诃。娑诃娑啰摩他喃。
  南无跋啰诃摩尼。南无因陀啰耶。
  方才读的是〈楞严咒〉前边的二十八句,这二十八句是教我们“皈依尽虚空、遍法界一切诸佛、一切菩萨、一切声闻缘觉、一切诸天。”最后一句“南无因陀啰耶”,这一句就是我们中国人所说的玉皇大帝。所以不懂佛法的人,说玉皇大帝那是道教的,我们不要拜他。
  他不知道这玉皇大帝就是帝释,我们做佛的弟子,也要恭敬他,也要摄受他。〈楞严咒〉这前一段是护持三宝的一段,所以念这一段咒的时候,一切的妖魔鬼怪都要退避三舍。不止退避三舍,要退到他所不能退的地方去。
  所以在佛教里头,如果有一个人能在世界上念〈楞严咒〉,妖魔鬼怪就都不敢公然出现于世。如果没有一个人会背〈楞严咒〉,这时候妖魔鬼怪就都出现于世,他们在世界上为非作歹,一般人也都不认识他们了。现在因为有人会念〈楞严咒〉,所以妖魔鬼怪不敢公然出现于世。这一段咒文,有四句话可以表达它的意思。
  千朵红莲护住身。
  坐驹骑着墨麒麟。
  万魔一见往远躲。
  济公法师有妙音。
  “千朵红莲护住身”,有千朵的红莲来护持你的身。“坐驹骑着墨麒麟”,你一念这〈楞严咒〉,这持咒的人是坐在一个麒麟的身上。“万魔一见往远躲”,魔一见都跑了,他不敢面对这种大威德的相。
  我们人人都知道佛教里有一位济公,当初济公就是专用这一段咒文的,所以说“济公法师有妙音”。这是说这一段咒文大概的意思,至于若详细说,这〈楞严咒〉是妙不可言的,所以又说:
  奥妙无穷实难猜。
  金刚密语本性来。
  楞严咒里有灵妙。
  五眼六通道凡开。
  “奥妙无穷实难猜”,这个〈楞严咒〉非常奥妙,它的变化也不可思议,很不容易测度的。“金刚密语本性来”,金刚密语,〈楞严咒〉是密中之密,这是金刚来护持这个咒。本性来,它是从自己那个佛性中生出来的。
  “楞严咒里有灵妙”,〈楞严咒〉也叫做灵文,因为它特别灵,特别有力量,所以说〈楞严咒〉里有灵妙。“五眼六通道凡开”,你若能常持〈楞严咒〉,专心一致,心不旁鹜,你可以得到五眼六通,可以有不可思议的那种境界来变化莫测,所以不是一般凡夫俗子可能知道的。
  因为这个,所以希望大家都能读诵《楞严经》,背诵〈楞严咒〉。一般的学者,说《楞严经》是假的,不是佛说的,又有什么考证,又有什么记载。这都是他怕《楞严经》,没有办法来应付《楞严经》的道理。
  《楞严经》中令他们最怕的就是〈四种清净明诲〉,这〈四种清净明诲〉就是照妖镜,所有妖魔鬼怪都给照得现原形了。还有〈五十阴魔〉,这把天魔外道的骨头都给看穿了,把妖怪的这种相貌都给认识了。哪一位能把《楞严经》背得出来,那是真正佛的弟子。
  《楞严经》在佛法末法的时候,是最先断灭的。为什么它断灭?就因为这一些学者啊,又是什么教授啊,甚至于出家人,都说它是假的。这种的言论,久而久之,被人以讹传讹,就认为他们所说的是对的,所以认为《楞严经》是假的了,佛教徒也认为它是假的了。
  久而久之,这个经就没有了。所谓经典断灭,也就是这样子,因为大家不学习,它就没有了,就这样断灭了。《楞严经》里〈四种清净明诲〉,说得非常地正确,非常地肯定,就说这个杀、盗、淫、妄。
  所以一般学者、教授就怕这〈四种清净明诲〉,他们就想得到那个不明白的诲,这“明诲”他们就很怕很怕的。因为如果说《楞严经》是真的,他们就没有立足之地了。他那种又抽烟、又喝酒、又玩女人,就立不住了,被人家都认识他了。
  所以《楞严经》里所讲的道理,是非常正确的,非常有逻辑学的,再没有比它说得更清楚了。所以整部《楞严经》就是一部照妖镜,照妖镜一悬起来,妖魔鬼怪都胆颤心惊。我方才所说的话,所解释的《楞严经》和〈楞严咒〉的道理,如果不合乎佛的心,不合乎经的义──如果《楞严经》是假的,我愿意永远永远在地狱里,再不到世上来见所有的人。
  我虽然是一个很愚痴的人,可是也不会笨得愿意到地狱去,不再出来。各位由这一点,应该深信这个《楞严经》和〈楞严咒〉。我方才所说的,我的愿力是这样的,如果不合乎佛心,我愿意下地狱。
  我现在所说的话,也请十方尽虚空、遍法界无尽无尽常住佛法僧三宝,在默默中证明,令一切众生早成佛道。我再请十方菩萨摩诃萨,十方声闻缘觉诸圣人、贤圣僧,再请一切护法诸天,光明会上所有护法,放光加被,令所有一切众生都离苦得乐,了生脱死。
  我再请求各位善知识,如果我说的有不合乎佛法的地方,希望明以教我,我虽不敏,请尝试之。我是一个很愚痴的人,所见的也不圆满,所以我讲的有不圆满的地方,希望无论出家人、在家人不吝指导,明以教我,我当叩头顶礼,尽形寿而感谢。
  所以有人读诵《楞严经》,要我尽形寿供养这样的修道人,我也愿意的。因为“正法兴,《楞严》兴;正法灭,是《楞严》灭。”由这个各位应该知道,《楞严经》在佛教里头是多么重要。
  “开慧的《楞严》,成佛的《法华》,教化众生的是《华严》。”因为这个,我在美国,头一次由西雅图华盛顿大学来了三十几位大学的学生,我开讲《楞严经》。一个暑假九十六天,我给这些大学生讲《楞严经》,中间只有礼拜六放半天香,其余的时间都是讲经说法。
  他们也都写笔记,一开始一天讲一次,由他们去研究,时间过了半个月,我算一算《楞严经》的篇幅和日期,恐怕讲不完,所以就增加到一天讲两次。又过一个时期,算算还是讲不完,又增加到一天讲三次。最后的半个多月,一天讲四次。
  在这个“暑假楞严讲修班”的期间,我一个人,给他们讲经也是我,做饭也是我,做菜也是我,烧茶也是我,连买菜,一切一切都是我。那时候四十八单执事,我一个人兼而行之,就这样子。
  这些个学生,我本来可以叫他们轮流来做事情,但是我怕耽误他们的功课,耽误他们研究经典的时间,所以谁我也不用。那时候不敢说行菩萨道,但是因为有人要学《楞严经》,我愿意尽形寿来供养这样的人。
  所以在九十六天中,把《楞严经》讲完了,讲完之后,这是在美国一般人认识佛教的一个开始。讲完《楞严经》,又有五个人就出家了,所以在那年正月初一的时候,我曾经对一切的信众说过,今年美国的佛教会开五朵莲华,这五朵莲华将来就是把佛教传到西方去,这是那时候说的话。
  在“暑假楞严讲修班”毕业之后,就有五个美国人要出家,我就派他们到台湾去受戒。遇着台湾的善知识,就告诉这五个人,说:“现在末法时代了,没有人在修行了,你们还吃一餐,被你师父给骗了!”我这些个美国徒弟,一听这个话,“哦,原来我们被师父骗了,那我们怎么办呢?”
  这个善知识就说:“吃饭嘛!喝酒嘛!吃肉嘛!”这五个人对佛教就生了怀疑了,“怎么我师父教我们吃一餐,他们叫我们早晚都应该要吃饭?怎么搞的?这里头一定有问题。”心就活活动动地,就要吃饭。
  于是他们自己就开会,说:“我们回去问清楚再吃饭。”他们五个人又告诉台湾的善知识说:“我们是坐单的。&rdqu

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o;唉,台湾有一些人就告诉他们说:“坐单!那是佛住世的时候,有人坐单,现在佛都不在世了,你们坐什么单哪?唉,真是美国人被中国人骗了!”
  这么一来就怎么样呢?回去就调皮了。说:“台湾人都吃三餐,我们不应该吃一餐。”就和我捣蛋。又说……唉,总而言之,我也不记得这么多了!结果搞了三个月之后,这才没有怀疑。当时台湾就有人说:“宣化法师在美国收了一些个嬉皮,他因为到金门公园去,那里很多嬉皮。
  宣化法师就到那儿去打坐,一打坐,这些嬉皮看着很奇怪的,就和他谈话。那么宣化法师就叫他们到庙上去看看。到庙上一看,和他们嬉皮过的生活差不多,于是乎就都出家了。” 台湾又有一个谣言,说:“你知道吗?宣化法师在美国和一班嬉皮在一起吸毒啊!
  那个嬉皮吃 LSD(迷幻药),吸大麻。这LSD吃一粒,人就惚惚悠悠,好像到了极乐国似的。这位宣化法师,他吃十几粒,都不动弹,也不会这么惚惚悠悠到极乐世界去。所以这些嬉皮都佩服了,于是乎就跟他出家。你们不要相信他!”
  那么说来说去,嬉皮也好,不嬉皮也好,大家谁用功修行,谁就好;谁不用功修行,谁就不好。不是嬉皮,你若不修行也不好;若是嬉皮,你能修行也一样好。所以佛教里头不是口头禅说的,要有真实的功夫,要有真实的受用!你不要在口头上说:“我得了定了,我有三昧,我有四昧。”
  那个人又创出个五昧来。现在我想起几句话来和大家说一说,我说:
  口头说三昧 我对你不对
  日久现原形 搞得满身罪
  这是说的尽用口头禅,把佛教当儿戏,来随便乱讲乱说,也不负因果的责任。谁下拔舌地狱呢?就是这一类的人。将来下拔舌地狱时,把舌头给拔出来,他不会说话了。
  说不出来话,他心里想:“唉呀,我真糟糕

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!我若知道会这么样子,就不应该开那种玩笑。”总是口头三昧,总说我对,你什么都不对。你对,我也说你不对;你不对,我也说你不对。这你们说有公理没有?什么事都是“我对你不对。”
  “日久现原形”,时间一久了,“路遥知马力,日久见人心”,日久原形毕露了。“搞得满身罪”,满身都是罪业,入了拔舌地狱还不知道。说:“法师!你不要骂人了,讲法骂什么人!” 唉,我这不是骂人,我天天都向蚊虫、蚂蚁叩头,我怎么敢骂人!不过我不能不说真理,真理是如此。
  我再告诉你们各位:我有今天,就是这些说我不对的人,来教我的,来帮助我的。所以这些个说我不对的人,毁谤我的人,都是我的善知识,他们都是我的师父。我的师父都是口头禅的,我现在所以会说口头禅,也就因为学我师父的。我有这么几句话:
  众人是我师 我是众人师
  时常师自己 自己是常师
  众人都是我的师父,不论哪一个,你只要是有血有气的,我都要向你们学习。你们有好的,我就学好的;有坏的,我就学坏的。我要学得全身都是武艺,十八般兵刃件件精通,所以比起武来,绝招很多。
  “我是众人师”,我也是大家的师父。“时常师自己”,时常我还要以自己做为师父。自己也时常给人家做师父,大家互相提携,互相向菩提道路上勇猛精进。
  不要在娑婆世界这么样打算盘,来争你强我胜。我们看谁先走到极乐世界去。
  有人说:“法师!你尽强词夺理,骂人还不承认。”你承认吗?你骂人,你若承认,你就不会骂人了。对吗?
  可是骂人的人是“仰天自唾,还坌己身”。我们要喜欢被人骂,被骂是给自已加肥料,你的土地不肥沃,要上一点肥料。上一点肥料,令你的五谷就长得茂盛了,你那果实也坚固了。
  你说:“法师!你方才说的,众人是你的师父,那有好人、有坏人,若都是你师父,你也学好,也学坏?”
  你这是误会了,所谓“众人是我师”,善者是我的法师,我就效法他;恶者是我的戒师,我自己不要学他那样子,所以众人都是我的师父。
  “时常师自己”,自己要常常提高警觉,不要做错了,不要用无明去做事,要用智慧。要用光明智慧来处理一切的问题,不要用愚痴无明处理事情。人要把境界转过来,境界不要转人。
  我们再要“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,不要说善小就不做,恶事很小我要做,做了也不要紧。譬如吃斋,说吃个鸡蛋没有关系,将来你去做鸡的时候,就知道是从吃鸡蛋来的。就这一点点小的问题,你弄不清楚,那叫“善恶夹杂,果报不爽”,不是很好玩的。
  今天我又发狂了,也不知道讲什么,我讲的若有得罪各位的,请你来打我一顿、骂我一顿,我都很欢喜的。

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